日本“扭曲神道”與極端民族主義【2】

早在20世紀50年代就有人試圖重新將靖國神社與日本國家捆綁到一起，到60年代右翼分子終于按捺不住，挑起了靖國神社恢復國營化的事端。1962年，曾被遠東軍事法庭判處無期徒刑的甲級戰犯賀屋興宣出任“日本遺族會”會長，拋出一份旨在恢復靖國神社國營化的文件《靖國神社國家護持綱要》，并要求國會通過。該文件明顯違背戰后憲法“政教分離”的原則，自然遭到日本各界的強烈反對。然而，自民黨卻支持了這一違憲的無理要求，自民黨內的“遺族議員協議會”甚至還成立了“關于靖國神社國家護持小委員會”，并提出“尊重靖國神社的歷史和本質不變”的提案，雖然至今沒有實現，但多年來這股勢力一直沒有停止過活動。

據統計，從1952年第13屆國會至1975年第76屆臨時國會，自民黨共在18次國會上提出靖國神社法案，有關議案達49件，極力促動恢復靖國神社與國家的直轄關系。鑒于遺族會和自民黨上述執著的政治活動，以及眾所周知的甲級戰犯合祀靖國神社和多屆總理大臣參拜靖國神社的事實，加之下述佐藤內閣強行通過“建國紀念日”的實例，人們不得不擔心有朝一日靖國神社會重新徹底恢復戰前作為國家神道心臟的“歷史本質”。

可以說，1967年“建國紀念日”的規定是具有國家神道死灰復燃象征性質的事件。1873年為“記紀神話”中的神武天皇即位而設定的“紀元節”（2月11日）是作為國家神道最核心內容的皇國史觀的象征性節日，因而日本戰敗后被明令取消。然而，自20世紀50年代就有諸多右翼團體結成“紀元節奉祝會”，要求恢復“紀元節”。雖然這一要求遭到日本社會的普遍反對，但右翼團體并不甘心，經多年四處活動，終于在1967年由佐藤榮作內閣強行通過，將2月11日定為“建國紀念日”，恢復了曾作為國家神道象征性節日的“紀元節”。由此不難看出，試圖復活國家神道思想的政治勢力已經不容忽視。

進入21世紀，留戀戰前大日本帝國的“愛國者”勢力有增無減，他們不但拒絕反省戰爭罪行，甚而重溫戰前的皇國之夢。扶桑社出版的《新歷史教科書》作為新世紀“愛國者”的先導，已經表露出重建戰前神國史觀的意向。

該書先是做出誘導：“在中國和日本，都沒有記載大和朝廷始于何時何地的當 時的記錄。但是《古事記》和《日本書紀》留下了如下的傳承……”，之后便堂而皇之地大談“記紀神話”中天照大神及神武天皇統一日本成為第一代天皇的故事。人們不會忘記，二戰前日本的歷史教科書甚或日本學術界都是以所謂的神武天皇統一日本的公元前660年為日本皇國歷史開端的，法西斯主義理論家大川周明更是將其著書直接名曰《日本二千六百年史》。由此可以窺見，《新歷史教科書》作者以神話傳說入史的“曲折敘述”，是要告訴日本國民大和朝廷起源于天照大神和神武天皇，這不能不令人聯想起戰前充斥神國史觀的日本歷史教科書。

近來，更有一批右翼政要成為公開的“愛國者”，他們似乎在效仿當年無視歷史事實的復古神道學家們，肆意否認日本曾經犯下的諸多反人類的戰爭罪行。他們把為侵略戰爭而戰死的“靖國英靈”看作是日本的民族英雄，參拜戰前國家神道心臟的靖國神社是他們否認侵略戰爭的“標準動作”。很明顯，他們已經下定決心，寧可與反對參拜靖國神社的包括美國在內的國際輿論為敵，也要召回戰前日本臣民的“愛國心”。更有甚者，2013年4月28日在日本主權恢復日紀念儀式上，日本內閣首相及與會者齊聲高呼久違近70年的“天皇陛下萬歲”的口號，就連在場的明仁天皇也頗顯驚愕。人們不得不發問，這是否是在引導當代日本民眾重溫國家神道精神統治下的“大日本帝國的輝煌”？這股社會逆流無異于在試演國家神道的歷史悲劇，不得不令人回憶起日本戰敗初期美國學者的警示：“在1945年的時點上，即使軍國主義日本能夠被征服，但支撐它的神道（此處指國家神道）依然是沒有被征服之敵�！笨磥�，該論斷至今依然有效。

行文至此，需對“扭曲神道”再做幾點提示，或可為史鑒。